【內(nèi)容提要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有機(jī)整體，兼顧了國(guó)家理想、社會(huì)制度保障和公民道德規(guī)范。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，面臨著多元價(jià)值觀相互激蕩，面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的影響。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該通過意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家理想，通過社會(huì)制度創(chuàng)新提供制度保障，通過公民道德建設(shè)夯實(shí)群眾基礎(chǔ)；應(yīng)該做到政策措施與法律規(guī)范相銜接，理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相一致；讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；挑戰(zhàn)；對(duì)策

 

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該立足當(dāng)代，放眼世界，深刻分析培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)，探索有效對(duì)策。

一、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，面臨著多元價(jià)值觀相互激蕩，面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的影響。

（一）多元價(jià)值觀相互激蕩導(dǎo)致價(jià)值判斷無(wú)所適從

自從20世紀(jì)70年代末解放思想、撥亂反正，沖破思想禁錮，呈現(xiàn)多元文化相互交織，社會(huì)成員思想活動(dòng)出現(xiàn)獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性。不同時(shí)代的價(jià)值觀相互激蕩，出現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、先進(jìn)與落后、真善美與假惡丑、個(gè)人主義與集體主義的多重矛盾沖突，導(dǎo)致價(jià)值判斷混亂，人們無(wú)所適從；導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值追求、價(jià)值判斷上迷惘不定。多元價(jià)值觀激蕩沖突，一定程度上挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位，挑戰(zhàn)社會(huì)主義共同理想，迫切需要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

（二）不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但不夠完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度也造成一些人為了利益不擇手段，坑蒙拐騙時(shí)有發(fā)生；一些人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則運(yùn)用到政治生活與人際交往，導(dǎo)致權(quán)力尋租、權(quán)錢交易；唯利是圖、揮霍浪費(fèi)；道德滑坡、良知喪失。一些媒體只顧追逐經(jīng)濟(jì)利益最大化，而忽視了精神文化產(chǎn)品的價(jià)值觀引導(dǎo)，誤導(dǎo)社會(huì)大眾（特別是青少年）的價(jià)值判斷，削弱了社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化及文化擴(kuò)張導(dǎo)致民族價(jià)值觀弱化

西方國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)全球化，積極推行文化擴(kuò)張。如美國(guó)通過“三片”文化（薯片、電影大片、微機(jī)芯片）占領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和文化市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致文化全球化。經(jīng)濟(jì)全球化沖擊國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)，使發(fā)展中國(guó)家的民眾看到差距，產(chǎn)生妄自菲薄的盲目崇拜心理。發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)品通過經(jīng)濟(jì)全球化，占領(lǐng)國(guó)際文化市場(chǎng)，輸出價(jià)值觀，淡化國(guó)家民族觀念，削弱民族價(jià)值觀，影響民族價(jià)值觀認(rèn)同。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有機(jī)整體，兼顧了國(guó)家理想、社會(huì)制度保障和公民道德規(guī)范。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該通過意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家理想、通過社會(huì)制度創(chuàng)新提供制度保障、通過公民道德建設(shè)夯實(shí)群眾基礎(chǔ)。

（一）通過意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家理想

通過意識(shí)形態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家理想。在實(shí)踐中以國(guó)家理想凝聚全國(guó)各族人民，充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)社會(huì)成員奮發(fā)有為、努力工作，形成強(qiáng)大發(fā)展合力，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奠定群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)追求美好社會(huì)生活。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出：消滅階級(jí)差別、工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別；并宣告“代替資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”^[1]恩格斯也曾經(jīng)指出，社會(huì)主義制度使“社會(huì)的每一成員不僅有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富的分配和管理，并通過有計(jì)劃地組織全部生產(chǎn)，使社會(huì)生產(chǎn)力及其成果不斷增長(zhǎng)，足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。”^[2]因此，在理論上，要論證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所追求的美好社會(huì)生活具有現(xiàn)實(shí)性，并指明實(shí)現(xiàn)美好生活的途徑；在實(shí)踐上，要立足于現(xiàn)實(shí)，提供政策保障，讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相一致。

1.順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展

國(guó)家意識(shí)形態(tài)是動(dòng)員社會(huì)成員向既定社會(huì)發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)的一面思想旗幟，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的靈魂。當(dāng)前國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)，既要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，又要引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。

改革開放，引入市場(chǎng)機(jī)制，改變了社會(huì)資源配置方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性改變著中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的利益關(guān)系、價(jià)值觀念、行為方式也發(fā)生相應(yīng)變化。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬(wàn)能的，如果讓市場(chǎng)追求個(gè)人利益最大化來主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生各種唯利是圖、損人利己的社會(huì)問題，就會(huì)出現(xiàn)坑蒙拐騙行為，就需要社會(huì)耗費(fèi)大量人力物力進(jìn)行監(jiān)督治理，從而削弱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命力。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要自由、平等、公正、法治、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等理念支撐，讓社會(huì)成員共同遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的各種社會(huì)秩序。

中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，凝聚社會(huì)共識(shí)，提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為社會(huì)成員向既定目標(biāo)前進(jìn)的行動(dòng)綱領(lǐng)。

2.破解政績(jī)困局，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要獲得人民認(rèn)同，就要滿足民眾的物質(zhì)需求和精神追求。人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度取決于執(zhí)政黨的執(zhí)政績(jī)效（包括經(jīng)濟(jì)績(jī)效、政治績(jī)效和社會(huì)績(jī)效）。執(zhí)政黨不但要追求經(jīng)濟(jì)績(jī)效，改善民生，追求富強(qiáng)；而且要不斷提高政治績(jī)效，追求民主；更要提高社會(huì)績(jī)效，追求文明、和諧。

當(dāng)執(zhí)政黨的經(jīng)濟(jì)績(jī)效達(dá)到一定程度時(shí)，人民就會(huì)關(guān)注政治績(jī)效和社會(huì)績(jī)效。中國(guó)改革開放取得了很大經(jīng)濟(jì)成果，得到人民群眾擁護(hù)，共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)得到鞏固，政治績(jī)效得到肯定。但在積累了豐厚的經(jīng)濟(jì)績(jī)效的同時(shí)，也提高了社會(huì)公眾的現(xiàn)實(shí)需求和未來期望，從而出現(xiàn)了美國(guó)學(xué)者亨廷頓所說的“政績(jī)困局”^[3]。執(zhí)政黨在提高經(jīng)濟(jì)績(jī)效的同時(shí)，也帶來社會(huì)利益分化，出現(xiàn)貧富差距拉大，導(dǎo)致執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度遭到質(zhì)疑。執(zhí)政黨在提高經(jīng)濟(jì)績(jī)效的同時(shí)，如果忽視了提供社會(huì)公共產(chǎn)品的職能（如完善社會(huì)保障體系，治理環(huán)境污染），老百姓就分享不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，執(zhí)政黨社會(huì)績(jī)效的滿意度就會(huì)降低。

為了破解“政績(jī)困局”，2003年，中共十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”總結(jié)了中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，明確了今后中國(guó)的發(fā)展道路。表明中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政不僅要追求經(jīng)濟(jì)績(jī)效，而且要追求政治績(jī)效和社會(huì)績(jī)效，做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，爭(zhēng)取最廣泛的執(zhí)政基礎(chǔ)。為了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，2006年，中共十六屆六中全會(huì)，通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，強(qiáng)調(diào)要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。2012年中共十八大提出“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”五位一體建設(shè)總布局，進(jìn)一步深化了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，始終把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益作為工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（二）通過社會(huì)制度創(chuàng)新提供制度保障

通過社會(huì)制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)層面價(jià)值觀“自由、平等、公正、法治”，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供強(qiáng)有力的社會(huì)制度保障。現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，政策法規(guī)是社會(huì)治理的準(zhǔn)則，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的根本保障。國(guó)家要培育和踐行核心價(jià)值觀，就要通過政策法規(guī)來規(guī)范人們的思想行為，就要在社會(huì)治理制度設(shè)計(jì)中融入核心價(jià)值觀，建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，褒獎(jiǎng)見義勇為者，懲罰為非作歹者，實(shí)現(xiàn)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的社會(huì)效應(yīng)。在社會(huì)治理中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要政策措施、法律規(guī)范相銜接。

1.在政策措施中體現(xiàn)社會(huì)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在制定政策措施時(shí)，要充分體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”理念，形成良好政策導(dǎo)向，保護(hù)公民自由平等權(quán)利，鼓勵(lì)守法經(jīng)營(yíng)、公平競(jìng)爭(zhēng)；懲罰非法經(jīng)營(yíng)、不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。做到經(jīng)濟(jì)行為與價(jià)值導(dǎo)向相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)良性互動(dòng)。

2.在法律規(guī)范中體現(xiàn)社會(huì)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

把“自由、平等、公正、法治”落實(shí)到立法、司法、執(zhí)法、普法和依法治理各個(gè)方面，用法律的權(quán)威來增強(qiáng)人們“自由、平等、公正、法治”的自覺性。把“自由、平等、公正、法治”上升為具體法律規(guī)定，發(fā)揮法律的規(guī)范引導(dǎo)和保障促進(jìn)作用，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境。厲行法治，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)公平正義。加強(qiáng)法制宣傳教育，培育社會(huì)主義法治文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，增強(qiáng)社會(huì)成員學(xué)法尊法守法用法意識(shí)。

（三）通過公民道德建設(shè)夯實(shí)群眾基礎(chǔ)

通過公民道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人層面價(jià)值觀“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，動(dòng)員每一個(gè)公民通過個(gè)人道德修養(yǎng)參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打好群眾基礎(chǔ)。公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體，決定了公民道德規(guī)范在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)地位。要讓道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的道德意志，就要靠道德教育。只有道德教育獲得理解和認(rèn)同，才能轉(zhuǎn)化為理想信念，轉(zhuǎn)化為道德意志，成為人們的行為準(zhǔn)則。

1.在國(guó)民教育中培育和踐行個(gè)人層面核心價(jià)值觀

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起。要在國(guó)民教育中培育和踐行個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要建設(shè)師德師風(fēng)，做好理論灌輸與實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一。

（1）建設(shè)師德高尚業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍

選拔師德高尚的老師擔(dān)任學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部，提高輔導(dǎo)員和班主任的師德修養(yǎng)水平，加強(qiáng)思想品德課、思想政治課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師的師德建設(shè)。實(shí)施師德師風(fēng)建設(shè)工程，完善教師職業(yè)道德規(guī)范，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容，形成長(zhǎng)效機(jī)制。引導(dǎo)教師增強(qiáng)責(zé)任感，學(xué)高為師，德高為范，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

（2）在理論課中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)民教育的基本內(nèi)容，要根據(jù)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，制定學(xué)生守則，編寫社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教材，形成大中小學(xué)有效銜接的德育教材體系；創(chuàng)新德育教育教學(xué)方式，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象的過程。要根據(jù)受教育者的認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行，在小學(xué)階段，進(jìn)行“誠(chéng)實(shí)、友善、愛國(guó)、敬業(yè)”等比較具體的價(jià)值觀教育；在初中階段，進(jìn)行“自由、平等、公正、法治”等較復(fù)雜的價(jià)值觀教育；在高中和大學(xué)階段，進(jìn)行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等較抽象的價(jià)值觀教育。

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育各階段，貫穿于職業(yè)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（3）在實(shí)踐課中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

建設(shè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐體驗(yàn)基地，開發(fā)富有地域特色的道德實(shí)踐課程。組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛心公益活動(dòng)、參加形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng)。發(fā)揮校園文化的熏陶作用，加強(qiáng)學(xué)校報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，建設(shè)符合社會(huì)主義時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化。

2.在公民道德建設(shè)中培育和踐行個(gè)人層面核心價(jià)值觀

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)，是核心價(jià)值觀內(nèi)化為公民道德的必然要求。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是立足于公民道德的核心價(jià)值觀，是公民基本道德規(guī)范，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各個(gè)方面。

（1）遵守社會(huì)公德

社會(huì)公德是人類社會(huì)公共生活領(lǐng)域中公認(rèn)的最基本的生活準(zhǔn)則，是社會(huì)公民的最低道德要求，是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。社會(huì)公德來源于人類社會(huì)的共同需求和共同利益。社會(huì)公德是人類社會(huì)千百年來逐步積淀起來的全體社會(huì)成員共同遵循的道德準(zhǔn)則。人類社會(huì)只有遵守公共公德，才能形成相互理解、尊重差異、包容多樣、互相接納的和諧人際關(guān)系；才能在人與自然相處中保護(hù)生存環(huán)境，保持生態(tài)文明；才能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。樹立社會(huì)公德需要每個(gè)公民從小事做起，從小節(jié)改起，躬身踐行社會(huì)公德規(guī)范，做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，日積月累，眾人拾柴火焰高，良風(fēng)益俗必然蔚然成風(fēng)。

（2）提升職業(yè)道德

職業(yè)道德是從業(yè)者在其職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的行業(yè)道德準(zhǔn)則，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。從業(yè)者要提升職業(yè)道德，既要他律更要自律。各行業(yè)要依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀制定行業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范行業(yè)行為，形成職業(yè)道德規(guī)范，檢查督促?gòu)臉I(yè)者遵守職業(yè)道德。從業(yè)者更要按照職業(yè)道德規(guī)范，進(jìn)行自我教育、自我改造、自我完善，形成良好職業(yè)道德品質(zhì)，達(dá)到職業(yè)道德意識(shí)自覺。

（3）倡導(dǎo)家庭美德

家庭美德是公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的一系列基本行為準(zhǔn)則，如尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等。家庭是社會(huì)最基本最核心的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)組織和精神家園；家庭健康可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)；家庭是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要領(lǐng)域。隨著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)改變，特別是人口流動(dòng)性增強(qiáng)，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，更需要倡導(dǎo)“誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)個(gè)人的家庭責(zé)任感，互敬互愛，共創(chuàng)和諧幸福的家庭生活。

（4）修養(yǎng)個(gè)人品德

個(gè)人品德是公民處理社會(huì)群體關(guān)系的基本道德準(zhǔn)則，可體現(xiàn)為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。個(gè)人品德修養(yǎng)是社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。個(gè)人品德修養(yǎng)既要自律更要他律。修養(yǎng)個(gè)人品德，才能推己及人，實(shí)現(xiàn)“修身齊家，治國(guó)平天下”；修養(yǎng)個(gè)人品德更需要社會(huì)發(fā)揮道德導(dǎo)向、激勵(lì)和調(diào)節(jié)功能，營(yíng)造人人講道德的社會(huì)道德環(huán)境，為個(gè)人品德修養(yǎng)提供社會(huì)保障。

當(dāng)前公民道德建設(shè)的緊迫任務(wù)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)道德層面的“誠(chéng)信建設(shè)”，提高政府行政和法制規(guī)范的公信力，引領(lǐng)人際誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信。“誠(chéng)信”是法律規(guī)范的道德，是支撐社會(huì)的法律支點(diǎn)。誠(chéng)信是我國(guó)現(xiàn)行法律的一個(gè)重要基本原則，雖然在《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中都明確規(guī)定誠(chéng)信原則^[4]，但失信成本低，導(dǎo)致失信現(xiàn)象屢禁不止。因此，國(guó)家要加強(qiáng)社會(huì)法制建設(shè)，加大懲罰力度增加失信成本，構(gòu)建法治社會(huì)，維護(hù)公民法律權(quán)利，保證法律面前人人平等。社會(huì)要建立社會(huì)誠(chéng)信信息系統(tǒng)，各社會(huì)部門間建立協(xié)同管理的誠(chéng)信信息平臺(tái)，堅(jiān)決打擊失信行為。政府要深度推進(jìn)“陽(yáng)光行政”，維護(hù)政府行政的公開、公平、公正，明確政府責(zé)任，履行政府承諾，建立并推行誠(chéng)信制度。公民要通過基層組織加強(qiáng)社會(huì)成員之間的誠(chéng)信交往與合作，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。

只有做到政策措施與法律規(guī)范相銜接，理論教育與實(shí)踐養(yǎng)成相一致，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界。

 

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：294.

[2]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：336.

[3][美]亨廷頓著，劉軍寧譯.第三波——20世紀(jì)后期民主化浪潮[M].上海三聯(lián)書店，1998：59.

[4]周建標(biāo). 社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承弘揚(yáng)了“仁義禮智信”的精髓[J]. 長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（7）：881-884.

 

        （作者單位：中共泉州市委黨校理論研究室）