以泉州文化價值觀促社會主義核心價值觀的構建
發(fā)布時間：2014-07-21 閱讀2766次 來源：
劉燕凌
[摘要]構建社會主義核心價值觀要與泉州的實際結合起來，扎根泉州歷史文化土壤，把泉州文化價值的精華，融入精神文明建設全過程。提煉、概括泉州文化價值觀，把社會主義核心價值觀的變?yōu)榫唧w可操作的工作措施，探索培育和踐行社會主義核心價值觀的新思路。
[關鍵詞]泉州；文化價值觀；社會主義核心價值觀；培育；踐行
培育和踐行社會主義核心價值觀，是黨的十八大提出的一項戰(zhàn)略任務。近幾年來，一些地方和行業(yè)在進一步提煉、概括，提出簡明扼要、特色鮮明、便于傳播踐行的社會主義核心價值觀方面進行了有益的探索和實踐，形成了各具特色的城市精神、行業(yè)精神，有力推動了社會主義核心價值體系建設。隨著實踐的不斷深入、理論的不斷創(chuàng)新，迫切需要為社會主義核心價值觀建設提供新的思路。泉州作為具有豐富歷史文化底蘊的城市，一千多年來所形成的文化價值觀深深影響著當地的社會生活，深入思考并提煉出文化價值觀，能為培育和踐行社會主義核心價值觀提供新的思路。泉州文化價值觀不是“閉門造車”杜撰出來的，它來源于泉州的歷史文化傳承、無數人民群眾的生動實踐，深深扎根于泉州歷史文化土壤。
一、泉州的歷史文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的土壤
社會主義核心價值體系屬于文化范疇，是文化的靈魂，它立足于中國的國情，從中國的實際出發(fā)，概括了新時期我國各個方面的特質，具有廣泛的適應性，這是共性。那么，在泉州培育和踐行社會主義核心價值觀又必須扎根于當地獨特的歷史文化背景中，與泉州的實際相結合，要能夠反映泉州鮮明的先進文化特征和堅定的理想信念特質，這又是個性。
泉州是閩南文化的核心區(qū)、富聚區(qū)，擁有大量的歷史文化遺存和豐富多彩的文化資源，它能夠較完好地保護傳承下來，開放包容是泉州文化的重要特質。在一千多年的社會演變過程中，泉州文化與中原的儒家文化、外來的各種宗教文化和海洋文化交相融合，形成特色鮮明的多元一體的移民區(qū)域文化，蘊含著豐富內涵。古中原漢文化源源不斷傳入泉州，中華文明在此得以傳承和發(fā)揚。世代居住著眾多的少數民族，創(chuàng)造并形成了少數民族文化。古海上絲綢之路帶來了貿易和人民之間的交往，更傳播了文化。古歐洲文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亞文化紛紛匯集這里。多種多樣的文化形態(tài)，各種民族的生活方式、觀念、習俗、宗教、藝術，加之以悠久的歷史、環(huán)境，從而形成了泉州特有的文化集合體現象。泉州文化吸納了許多外來文化，轉化為自己的成分，從而變得生機勃勃。
（一）重本崇儒
福建的地理位置使包括泉州在內的福建地區(qū)不僅在地理位置上遠離中原的政治中心，而且在文化上也遠離了儒家文化的教化。這使得閩南人較晚受到儒家文化的熏陶和教化，從而表現出了更多非儒家正統(tǒng)文化的性格，當然這種自由性格也有利于對異地文化的吸收。因此，魏晉時期中原移民的大量涌入，帶來了積淀深厚、內涵豐富的文化。特別是在南宋時期，朱熹在泉州傳播理學思想，弘揚儒學，傳授弟子，他的重教興學思想極大地促進了當地文化教育的發(fā)展。閩南地區(qū)從遠離中原文明的蠻荒之地變成了“崇儒”的理學之鄉(xiāng)，其中，以泉州的收獲最為豐富。根據史料統(tǒng)計，唐朝時泉州人的著作只有20余種，到宋朝已達400多部，明朝有1 100多部，清朝有800多部。朱熹盛譽泉州“滿街都是圣人”，可見不是徒有虛名。
程朱理學對閩南地區(qū)的長期教化與熏陶，使泉州衍生出很多與儒家思想相關的習俗，比如祭祀膜拜、敬祖認宗、孝敬長輩等。這些習俗是中原文化和安土重遷心理在泉州的典型反映。
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閩南地少人多，這一地理環(huán)境決定了泉州人只能是靠山吃山，靠海吃海，因地制宜地發(fā)展多元生計模式。泉州人既充分開發(fā)山地平原，發(fā)展農業(yè)生產；又充分利用大海的恩賜，發(fā)展?jié)O業(yè)、開發(fā)海洋貿易。泉州地區(qū)的每一寸土地都得到他們的有效利用，每一種資源都得到他們的精心開發(fā)，使得山區(qū)經濟和海洋經濟相互促進而共同發(fā)展，這是因地制宜、山海兼濟的務實精神。改革開放以后，泉州人的這一務實精神，得到了傳承和發(fā)揚，不僅立足傳統(tǒng)，更推陳出新。比如，十分重視對古建筑、古遺址、古樂種等古老文化的保護和傳承，為保護非物質文化遺產、促進傳統(tǒng)文化的發(fā)揚做出了貢獻，其中如石獅成為全國聞名的服裝城、德化成為全國聞名的陶瓷城、安溪因地制宜地發(fā)展茶業(yè)，并將其作為支柱產業(yè)。這些，無疑是務實精神的傳承與創(chuàng)新。
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閩南獨特的地理環(huán)境決定了泉州人必須因地制宜的發(fā)展生產，同時又受到儒家文化中“天人合一”思想的影響，造就了泉州人在精神上追求自然與人和諧統(tǒng)一的思想內涵。這一思想內涵滲透到文化生活的方方面面，尤其是在建筑方面表現得最為明顯。比如蚵殼厝。蚵殼厝的建造，取材天然、功能實在，最大程度的體現人與自然的和諧共處。其外觀獨特、古樸、美觀，與自然景觀融為一體。閩南俗話所稱“千年磚，萬年蚵”，指的就是蚵殼厝。在泉州的蟳埔村、法石村及泉州沿海一帶均有分布，當地人拾蚵殼拌海泥筑屋而居。
蚵殼厝具有不積雨水、冬暖夏涼、隔音效果好等功能，有利于與自然共生共存。蓋“蚵殼厝”是一件難度不小的手藝活。建造“蚵殼厝”時，要考慮房屋的坐向、是祖厝（祖屋）還是民居等因素。師傅還要按照主人家的意見，根據外墻的大小，處在哪一位置，用什么形式建造等進行一系列設計，然后再對蚵殼進行篩選，分出上蓋、下臼，大和小，再清洗干凈。原來砌墻只需要用土，不管是山上的、田里的都可以，只要有黏性，把蚵殼一只一只疊好，片片如魚鱗。在砌時，凹的一面向下，第一個疊好，另一個要疊在前一個的一半，如此這樣，一個疊一個，同時要和內壁一起砌，內外交叉，避免蚵殼脫落。在蚵殼厝的結構中，沒有任何化學原料，即使損毀也不會造成污染，這種環(huán)保意識是當今世界上許多建筑師所望塵莫及的。
（四）崇尚商賈
泉州人世代發(fā)展海洋貿易事業(yè)，再加上歷代政府的扶持，從而培育出了經商的意識和傳統(tǒng)，民間貿易風氣盛行。比如在元朝時就超過廣州成為“東方第一大港”。特別是受到儒家文化的影響，千百年來，泉州出現了多位“重商主義”的儒者和思想家，如王慎中、何喬遠、李贄、李光縉，都表現出了濃重的重商傾向，這是其他地區(qū)少有的現象。泉州人主張儒商結合，誠信經營，重義重利，造福桑梓，培養(yǎng)出慷慨、好義、肝膽的優(yōu)良傳統(tǒng)。泉州人勇于創(chuàng)業(yè)的精神締造了許多奇跡，在東南亞建立起了經商網絡，出現了一批以王永慶、李光前、陳守仁等華僑領袖。
豐富的歷史遺存和深厚的文化積淀構成泉州城市特色的基礎，也是泉州經濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略資源。但是，泉州悠久輝煌的傳統(tǒng)文化為基點的文化自信尚未普遍形成，提高文化自覺、增強文化自信迫在眉捷。因此，在泉州培育和踐行社會主義核心價值觀就是要進一步弘揚泉州文化價值，弘揚泉州文化價值就是真正踐行社會主義核心價值觀，逐步使泉州文化價值凝聚成為這座古城的精、氣、神，成為推動科學發(fā)展的不竭動力，成為全市人民的基本道德精華和共同精神支柱。目前，泉州面對建設東亞文化之都的任務，弘揚文化價值更有助于提升城市形象和影響力，增強市民的凝聚力和向心力。
二、泉州文化價值觀的物化對培育和踐行社會主義核心價值觀有積極意義
泉州文化價值觀要在全市各項事業(yè)科學發(fā)展中發(fā)揮引領、驅動作用，要體現在各項政策、制度和規(guī)劃中，以制度建設讓它走進機關、校園、企業(yè)、鄉(xiāng)村、社區(qū)等，實現貫穿、覆蓋經濟社會發(fā)展的各領域、全過程的效果。
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學校既是文化發(fā)展的重要成果，又是文化建設的重要載體。泉州各級各類學校眾多，有一大批專業(yè)老師和經驗豐富的行政管理人員。作為人才培養(yǎng)的基地，學校要抓好個人品德和未成年人思想道德建設，由學校向家庭輻射、向社會延伸，落實到教育教學和管理服務各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學校和受教育者，充分發(fā)揮教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用。尤其是泉州的各級黨校。黨校姓“黨”，是宣傳黨中央政策方針，培訓輪訓黨員領導干部的陣地，承擔著影響、輻射、引領社會文化的功能。黨校更應該重視發(fā)揮文化育人作用，發(fā)揮理論工作者的優(yōu)勢，充分利用黨校這個陣地，廣泛開展宣講，主動開展泉州傳統(tǒng)文化的保護、研究和弘揚工作，弘揚正氣，凝聚共識。
（二）企業(yè)應成為泉州文化價值觀的積極踐行者
泉州民營經濟發(fā)達，民營企業(yè)數量眾多。企業(yè)由于規(guī)模、行業(yè)和發(fā)展水平等方面的差異，決定了企業(yè)文化方面存在明顯的差異。主要表現為企業(yè)信仰和價值觀差異。另外，企業(yè)在經營理念的差異也表現為企業(yè)行為規(guī)范和經營風格的差異。因此在企業(yè)文化建設過程中，要明確共同愿景、行業(yè)精神、核心理念、學習理念、人才理念、道德行為等方面的內容，企業(yè)文化的內容具體細致，能夠貫徹到企業(yè)每項實際工作中，傳播到每一位職工、每一個服務對象，能夠入眼、入腦、入心、入行；能夠向社會全面展示核心價值理念，反映豐厚的企業(yè)特色和濃郁的地方特色，實現“內有凝聚力，外有影響力”的目標。
（三）公務員應成為泉州文化價值觀的表率者
全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨。對公務員的考核、獎懲、晉升等都體現其為人民服務的標準。公務員能正確有效地運用公共權力，對于提高社會的道德水準，改善社會風氣具有重要的示范作用，同時也對自身完美行政人格的建構有重要意義。在全面深化改革的新形勢下，泉州經濟與社會快速發(fā)展，突破了傳統(tǒng)的價值體系和倫理體系，同時，由于負面的影響，社會利益關系的錯綜復雜以及不同文化的交流與碰撞，某些公務員在思想觀念和價值取向上呈現迷茫狀態(tài)。一些人對倫理道德采取功利主義的態(tài)度，超越倫理之外的“潛規(guī)則”大行其道，謀取不正當利益。因此泉州文化價值觀的弘揚有利于教育、打造團隊，同時將社會主義核心價值觀融入實踐活動中，適應時代要求，凝聚全局共識，構建和諧機關和行業(yè)。
三、培育和踐行社會主義核心價值觀需要注意的幾個問題
泉州文化價值觀的弘揚，既是社會主義核心價值觀的學習、培育過程，也是弘揚、踐行的過程，更是循序漸進、接受教育的過程，必須堅持從本地區(qū)、本部門的實際出發(fā)，科學設計，精心實施，抓住關鍵，穩(wěn)步推進。
（一）正確處理與經濟社會發(fā)展的關系
泉州社會經濟的發(fā)展有目共睹。那么，在發(fā)展過程中，積極探索具有泉州特色的文化和經濟建設新路子，充分用其他城市無可比擬的資源稟賦，自覺地培養(yǎng)的民眾的文化自覺和文化自信，使城市市民形成一種新的社會心理歸宿感，而這些最終都將轉化為巨大的創(chuàng)新能力，轉化為物質形態(tài)的競爭力。
歷史和現實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。那么一座城市的興盛，也首先是文化的自覺。是否具有高度的文化自覺，不僅關系到文化自身的振興和繁榮，還關系到社會經濟的發(fā)展和持續(xù)。因為，文化是經濟發(fā)展的產物，同時也起著指導經濟發(fā)展方向和特色的作用。文化已經滲透到經濟發(fā)展的全過程，經濟文化化、文化經濟化已成為不可阻擋的新趨勢。建設具有特色的文化行為和精神風范，形成高品位的文化觀念、文化行為、城市環(huán)境和生活方式，努力為泉州經濟社會發(fā)展提供堅強的思想保證、強大的精神動力、有力的輿論支持、良好的文化條件，構建與泉州經濟社會發(fā)展相適應的文化發(fā)展格局。
�。ǘ┱_處理文化價值觀中的各個構成部分之間的關系
城市是人的集合地，是文明的生成地，城市本身由細密的階層、群體、利益等各種要素構成，一個城市的發(fā)展包含經濟發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會進步等多方面。結合思想作風建設，把泉州文化價值觀融入其中。要正確處理文化價值觀中的各個構成部分之間的關系，努力形成長效機制。
1、處理好文化產品創(chuàng)作、生產、傳播、文化產業(yè)、文化體制等方面的關系。泉州文化價值觀本身融合在風俗習慣、歌舞、體育運動、手工藝絕活、婚喪嫁娶儀式以及生產生活場景等之中。要舉辦具有地方特色的主題活動，動員全市各區(qū)縣的農村、社區(qū)，街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾積極參與其中，采取自編、自導、自演的方式創(chuàng)作傳遞正能量的文藝作品，推選優(yōu)秀節(jié)目，組織開展群眾文藝演出。拿出一些集思想性、藝術性、觀賞性為一體，傳得開、叫得響的獨具特色的反映泉州文化價值觀的文藝節(jié)目。
2、正確處理保護與發(fā)展的關系。農村、企業(yè)、社區(qū)、機關、學校等基層單位要重視泉州文化價值觀的培育和宣傳，使之融入人們的生產生活和工作學習中。泉州市委市政府提出了古城復興計劃，申報21世紀海上絲綢之路先行區(qū)，非物質文化遺產保護工程等，開發(fā)利用歷史文化、海絲文化、民俗文化等特色文化資源。
�。ㄈ┱_處理認知、認同與踐行的關系
1、認知。結合泉州本地的政治、經濟、民族、文物、民俗等各方面的鄉(xiāng)土教材，讓人們從身邊事真切地感受歷史文化，進而不斷地打開眼界，深深感受文化滋養(yǎng)。積極利用媒體，開設專欄、專題，大力宣傳泉州文化價值觀。
2、認同。廣泛開展具有文化內涵的主題實踐活動，如“最美”人物的比選。把泉州文化價值觀作思想道德建設的重要內容，注重從孩子抓起，把相關內容融入各大中小學校思想政治教育教學中，通過各級黨校的宣講在黨員干部中提升認同。
3、踐行。任何一種價值觀的形成，既要靠教育，更要靠實踐。要突出針對性、實效性，增強市民踐行的自覺性、自信心、自豪感。通過廣發(fā)動，樹典型，造聲勢，建機制，保證思想道德建設的常態(tài)化、長效化。以實際行動彰顯泉州文化價值觀，推動社會主義核心價值觀在泉州落地生根，探索一條具有泉州地方特色的培育和踐行社會主義核心價值觀的新路子。
參考文獻：
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4、編寫組．十八大報告輔導讀本人民出版社，2012版第251頁．
(作者系中共泉州市委黨校哲學教研室副教授)
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